Фашисттер менен кызматташуудан баш тартып, ал үчун өзүн курмандыкка чалып чыккынчы аталган Мустафа Шокай

Дээрлик 70 жылга созулган Советтик улуу держава учурундагы тарых барактары азыр кайрадан изилденип жаңы маалыматтар байма-бай жарыяланып келет. Анын анча-мынчасы акыйкаттык үчүн айтканда, бурмаланып жазылганын, ошол кездеги идеологияга ылайыкталган факторлор көп болгонун улам илимпоз тарыхчылар айгинелеп келет. Дал ошол мезгилде фашисттер менен кызматташуудан баш тартып,  ал үчун өзүн курмандыкка чалып чыккынчы аталган Мустафа Шокай тууралуу тарых илимдеринин доктору, Мимар Синан атындагы көркөм өнөр университетинин профессору (СТАМБУЛ) Абдувахап Каранын эмгегин жарыялайбыз. Эмгек орус тилинен кыргыз тилине которулуп, маалымат өзгөртүүсүз берилди.

20-кылымдын башындагы бурулуш учур, падышалык режимдин кулашы жана совет бийлигинин орношу менен Евразиянын 1/6 жер аянтында ар кандай коомдук-саясий кайра жаралуу процесстери башталган.

1917-жылдагы Октябрь революциясы башталгандан бери Совет өкмөтү жаңы бийликке каршы чыккандарды каралоо үчүн үгүт иштерин жүргүзгөн. Советтердин үгүттөө машинасынын  курмандыктарынын бири Түркстан автономиясынын лидери Мустафа Шокай болуп, кийин Парижге көчүп кетүүгө аргасыз болуп, ал жерден казак элинин кызыкчылыгын коргоону уланткан. Большевиктердин жаңы өкмөтү Шокайдын Европа өлкөлөрүндөгү коомдук ишмердүүлүгүнө кескин түрдө реакция кылган. Казак инсанынын орус, француз, немец, англис тилдеринде басылып чыккан макалалары, китептери, журналдары ирээтсиз сынга алынган. 1941-жылдын декабрь айында М.Шокай каза болгондон кийин да, арадан 30 жыл өтсө да Совет өкмөтү өзүнүн каралоо иштерин токтоткон эмес.

Идеологиялык машина ага «саткын», «эл душманы», «казак Власов», «фашисттердин колхозчусу» деген жарыяларды жасап, ошондой эле Түркстан легионун түзүүгө катышкан деп айыптаган.

Ошого байланыштуу Шокайдын чыгармаларын таратууга, окууга, анын атын атоого катуу тыюу салынган, тартип бузгандар катуу жазага тартылышкан. Бирок М.Шокай менен байланышкан иш жүзүндөгү реалдуулук такыр башка болчу. Акыркы жылдары Германиянын, Франциянын жана Польшанын архивдерин изилдеген тарыхчылар Түркстан легионун түзүү идеясы нацисттерге Шокайдан эмес, ошол тарыхый доордун башка адамдарынан келгендигин белгилешти. Тактап айтканда, 1941-жылдын декабрынын башында Чыгыш рейх министри Альфред Розенберг Гитлерге мусулман жана түрк туткундарынан көмөкчү бөлүктөрдү түзүү боюнча өзүнүн долбоорун сунуштаган. Ошол эле учурда бул долбоор боюнча түзүлгөн Түркстан легионунун командачылыгы, чындыгында, биринчи кезекте ошол кезде фашисттердин колунда туткун болгон Шокайга сунушталган. Белгилүү болгондой, ошол күндөрү нацисттик режим менен кызматташуу сунушунда окуялардын өнүгүшү үчүн эки гана вариант бар, же кызматташууга толук макулдук берүү же өлүм. М.Шокай бул долбоор менен таанышкандан кийин анын ордунда эч ким жасай албаган чоң эрдикти жасап, баш тартууну чечет.Түрмө лагеринен жубайына жазган катында ал:

«Мени бул жумуш кызыктырбайт, болгону камактагыларды санап жатат. Тез арада бул жерден чыгып, карантинде калбашыбыз керек»,- деп айткан.

Стамбулдан Тахир Чагатайга жиберилген катта да ушундай маанидеги сөздөр бар:

«Бул жердеги жолугушууларым бүттү. Мен Парижге кайтууну чечтим…».

1941-жылдын 19-декабрында Берлинде фашисттердин сунушунан баш тарткандан кийин Шокайдын дене табы кескин түрдө 40 градуска чейин көтөрүлүп, натыйжада ал келте оорусуна шектенүү менен Виктория ооруканасына жаткырылган. Бир жума бою алган дарылануусу эч кандай жыйынтык берген эмес. 1941-жылы 27-декабрда казак лидери каза болгон. Бирок жакын достору, анын ичинде жубайы Мария, анын өлүмүнө чоң шектенүү менен мамиле кылышкан. Шокай өлгөндөн кийин Чыгыш Рейх министрлиги жана Германиянын Тышкы иштер министрлигине караштуу Орус комитети 1942-жылдын апрель айында таасирдүү саясий ишмерлердин арасынан Түркстан легионунун командачысы кызматына башка талапкерди издей баштаган,  алардын арасында Франция, Италия, Балкан мамлекеттери, Түркия жана Швейцариядан келген качкындардын лидерлери. Чакырылгандардын арасында Түндүк Кавказ союзунун лидери Хайдар Баммат, Авар Саид Шамил, грузин улуттук демократтарынын лидери Спиридон Кедиа, Тетри Георги кыймылынын негиздөөчүлөрүнүн бири Лео Керезелидзе, грузин князы Датха Вачнадзе, ирактык Багратион жана Азербайжандын лидери Мехмет Эмин Ресулзаде өңдүү тассирдүү адамдар бар эле.Түрк өкмөтү башкыр кыймылынын лидери, белгилүү илимпоз Заки Уалиге өлкөдөн чыгууга тыюу салгандыктан, Берлинге бара алган эмес. Берлиндеги атактуу «Адлон» отелдеринин биринде болгон чогулушта нацисттер чогулгандардын бирин да командованиеге татыктуу деп таанышкан жок, мунун натыйжасында алар мурда лагерлерде Шокайдын кызматын аткарган Вали Каюмду дайындоого артыкчылык беришти. Бул окуя кийинчерээк «Adlonaid» деп аталган.

Түркстан легионунун түзүлүшүнө беш ай калганда каза болгон Шокайдын бул түзүлүштү түзүүгө эч кандай тиешеси жок. Демек, легионду башкарган деп Шокайды «саткынчы» деп айыптоого болбойт. Тескерисинче, жанын аябаган элдик баатыр деп айтсак туура болмок. Мына ошондуктан бугунку кунде Казакстанда тарыхый адилеттүүлүктү калыбына келтирүү боюнча мазмундуу иштер жүргүзүлүп, М.Шокайдын эрдигин толук сүрөттөө боюнча чаралар көрүлүүдө. Казак элинин чыгаан уулунун тарыхый ролун, Франциянын борборундагы эрдигин түшүнүп, 2010-жылы 20 жыл (1921-1941) жашаган үйдүн алдындагы паркка эстелик орнотулган.

Эми Шокай Советтер Союзунда кантип «саткын» болуп чыкканына токтоло кетели. Мындай адилетсиз айыптоо илимий изилдөө жана тарыхый маалыматтарды талдоо эмес, «Улуу Түркстандын кыйрашы» повестинин автору, КГБнын кызматкери Серик Шакибаевдин фантазиясынан турган бир адабий чыгарманын маалыматтарына негизделген. Көрсөтүлгөн көркөм чыгарма 1968-жылы Алматыда жарык көргөн. Анда М.Шокай нацисттерге нацисттерге  мамлекетин саткан чыккынчы катары көрсөтүлөт. Белгилей кетсек, бул китеп Совет доорунда Шокай жөнүндө тыюу салынбаган жалгыз басылма болгон. Кийинчерээк китеп 1972-жылы орус тилине, 1976-жылы кыргыз тилине «Чоң Түркстандын кыйрашы» деген ат менен которулган. Окуянын өзү Шокайдын нацисттик Германиянын Чыгыш министри Альфред Розенбергге жазган каты менен башталат, анда казак лидери

«Түркстанды Германия гана сактап кала алат, ошондуктан ал түрк тилдеринен жардамчы бөлүктөрдү түзүүнү каалайт»,- деген имиш сөздөрү мисал катары келтирилген.

Ошентип, Түркстанды жетектөө үчүн Орто Азия элдерин фашисттерге баш ийдирүүгө аракет кылган чыккынчынын образын түзүүгө багытталган жасалма окуялардын жана карандай калптын чынжырчасы ачылып жатат. Бул китепте кийин Түркстан легионунун командири болгон Уали Каюм аркылуу Шокай уулануу менен «жазаланганын» айтылат. Шокайды каралоого багытталган бул окуянын бардык фактылары ойдон чыгарылган жана  Советтер Союзунда анын атын жаманатты кылууга багытталган. Автор ойлоп тапкан тезистердин ар бирине токтолууну пайдалуу деп эсептейбиз:

1. Китептин (повесть) башында Чыгыш министри Розенбергге жазган катында Шокай бир жылдан бери абакта жатат деп маалымдаган. Бирок, чындыгында Шокай эч качан абакта болгон эмес. Шокай өмүрүндө Париждин жанындагы Компьен лагеринде үч жума гана туткунда болгонун билебиз. Мындан тышкары, бул жер түрмөгө караганда лагерге көбүрөөк окшош. М.Шокай орус эмигранттары жана башка көрүнүктүү инсандар менен баарлашууга арнап, бул убакытты пайдалуу өткөргөн.
2. Повестте Шокай Петербург университетинин юридикалык факультетинде Александр Федорович Керенский менен бирге окуганы айтылат. Чындыгында алар тарыхты бир мезгилде окуй алышкан эмес. Шокай Петербургга 1910-жылы келсе, А.Керенский 1904-жылы окуусун аяктаган.
3. Китепте ошондой эле Шокай британ чалгындоо кызматына катыштыгы бар имиш деп айтылат. Бирок, тарыхый маалыматтар бул тезисти колдобойт. Анын үстүнө мындай тезистерди көбүнчө Совет өкмөтү большевиктик кыймылдын каршылаштарын каралоо үчүн колдонгону маалым. Өз кезегинде Шокай падышалык режимдин колдоочусу болгон.
4. Повесттин автору Шокай Европага жубайы Мариянын каалоосу менен келгенин белгилейт. Шокай кандайча Европага саясий күрөш үчүн өз каалоосу менен келгени көптөгөн изилдөөлөрдө ачык талкууланат. Бул чындык М.Шокайдын жубайы Мариянын эскерүүсүндө да жетиштүү сүрөттөлгөн.
5. Бул китепте Вали Каюм Шокайга «Яш Туркестан» журналын чыгарууга жардам бергени айтылат. Бул да туура эмес. Анткени Шокай У.Каюм менен «Яш Түркстан» журналы чыккан жылдары (1929-1939-ж.) тааныш болгон эмес. Алар Экинчи дүйнөлүк согуш башталгандан кийин, белгилүү себептерден улам журналдын чыгышы токтоп калганда жолугушат. М.Шокайдын жубайы Мария өз эскерүүсүндө Шокайдын Каюм менен биринчи жолугушуусу 1940-жылдын күзүндө Париждеги алардын үйүндө болгонун жазат. Каюм өзү да Шокай менен 1941-жылы биринчи жолу таанышканын жазат.
6. Түркстан легионунун түзүлүшү боюнча өз пикирин биринчи болуп Шокай айткан имиш. Шокай мындай ойду айткан деген маалымат жана фактылар жок. Тескерисинче, Шокай согуш туткундарын фронттон кайтарып, окууга жөнөтүү боюнча сунуштарды киргизгени тууралуу маалыматтар бар.
7. Китептин авторунун айтымында, Шокай британиялыктар менен тил табыша албагандыктан камакка алынган. Бирок анын камалышынын чыныгы себеби катары анын совет бийлигине карата позициясы, ошондой эле фашисттердин М.Шокайдын мүмкүнчүлүктөрүн Советтер Союзуна каршы пайдаланууга жасаган аракеттери эсептелет. Бирок, өзүңүздөр билгендей, ал бул сунуштарды четке кагып, ал үчүн жанын берген.
8. Шакибаев өзүнүн аңгемесинде Шокай легионерлерди уюштурууга жан-дили менен киришкендигин жана бул ишти толук өз мойнуна алганын баса белгилейт. Ошол эле учурда М.Шокайдын Түркстан легионунун ишмердүүлүгүн түптөөгө катышкандыгы жөнүндө бир дагы тарыхый факты жок.
9. Бул китепте Заки Уалинин Парижге биринчи жолу 1937-жылы келгендигин, андан кийин Берлинге келгенден кийин Галимжан Идриси экөөнө «Яш Түркстан» журналын чыгаруу иши тапшырылганын көрсөтөт. Уали Стамбулга кеткенге чейин Идриси экөө журналда иштешкен имиш. Бул билдирүүлөрдүн бири да туура эмес. Оуали Парижге биринчи жолу 1923-жылдын аягында келет. 1925-жылы Түркияга эмиграцияга кеткен. Кошумчалай кетсек, Галимжан Идриси менен Заки Уали бул журналда эч качан иштешкен эмес. «Яш Түркстан» 1937-жылдан эмес, жогоруда айтылгандай 1929-жылдан бери чыга баштады.Повесттин автору Шакибаев анда Галимжан Идрисинин Шокайга дайыма каршы болуп келгенин билген эмес. Буга анын казак лидери боюнча Германиянын Тышкы иштер министрлигинин Орусия комитетине берген отчеттору далил. Немис архивдеринин биринде сакталган мындай билдирүүлөрдүн биринде Идриси министрликтин жетекчилигин Шокай «Прометей союзунун» активдүү мүчөлөрүнүн бири болгондугун эскертет (ал фашисттерге каршы аракеттенген), ошондуктан этият болууга чакырат. Дал ушул архивдеги материал Шокайдын фашисттер менен кызматташпаганын да көрсөтөт.

Жыйынтыктап айтканда, бул эмгекте келтирилген окуялардын тизмеги чындыктан алыс деп ишенимдүү айта алабыз. Шакибаевдин окуясы казак элинин гана эмес, бүткүл Советтер Союзунда кеңири тараган жаңылыш түшүнүктүн калыптанышына олуттуу жардам бергени талашсыз.

Ошентип, Шокайдын саясий турмушунан бир да чыккынчылык фактысын таппай, советтик пропагандисттер Шакибаевдин чыгармачылыгы аркылуу жалган маалыматтарды айтуу менен өз максатына жетүүгө аракет кылганы талашсыз.Айрыкча тарыхый фактылар жана изилдөөлөр, ошондой эле элдин чындыкка болгон эрки менен бекемделгенде, чындык эртеби-кечпи жалганды жеңүүгө ыктаарын эске салгым келет. Жыйынтыктап айтканда, Советтер Союзунун кулашы, аны менен кошо үгүттөөчү машинанын жок болушу аң-сезимге жана тарыхты туура түшүнүүгө иш жүзүндө эч кандай таасирин тийгизген жок деп белгилейм.

Заманбап изилдөөлөр дүйнөгө Шокайдын гитлердик режимге аралашпаганы тууралуу жаңы фактыларды ачып берет, анын Казакстандын жана Улуу Түркстандын элинин тагдыры үчүн жан аябастыкка жөндөмдүү, кайталангыс инсандыгы жөнүндөгү билимдерди толуктайт деп ойлойм. М.Шокай биз үчүн Мекенге, элибизге болгон сүйүүнүн үлгүсү, бийик патриоттук сезимдердин алып жүрүүчүсү жана эрдиктин үлгүсү экенине ишенем.